Candinhos: artesanías precarias y periféricas de nuestro tiempo.
Análisis
19/05/2020
Hay una historia corta de Machado de Assis, "Pai contra Mãe", cuyo personaje principal se llama Cândido Neves, conocido como Candinho. Un niño que "tenía un defecto grave (...) no podía soportar un trabajo o un trabajo, carecía de estabilidad". Candinho había intentado con la tipografía, el comercio, el notario, el cartero, el empleado ... y finalmente, cuando tenía la intención de casarse, se contentó con adoptar la profesión de "cazador de esclavos escapado". Machado de Assis escribe que "tomar esclavos fugitivos era un oficio de la época".
No sería noble, pero debido a que es un instrumento de la fuerza con la que se mantienen la ley y la propiedad, trajo a esta otra nobleza implícita en reclamar acciones. Nadie estuvo involucrado en tal trabajo a través del desafío o el estudio; La pobreza, la necesidad de estar cerca, la inaptitud para otros trabajos, la oportunidad y, a veces, el placer de servir también, aunque de otra manera, le dieron al hombre el impulso de sentirse lo suficientemente duro como para poner orden en el desorden (MACHADO) DE ASSIS, 2000).
En una sociedad de terratenientes y propiedades, esclavos, Candinho tampoco era. Era libre, pero no era dueño. Por lo tanto, estaba al margen de esta sociedad. No estaba en el centro de la contradicción, ni en el centro de la sociedad, sino en los márgenes. En el sentido de que estaba en el último límite para pertenecer o no a esta sociedad.
Esquema, se puede decir que la colonización produjo, en base al monopolio de la tierra, tres clases de población: el terrateniente, el esclavo y el hombre libre, de hecho dependientes. Entre los dos primeros la relación es clara, es la multitud de terceros lo que nos interesa. Ni los propietarios ni los proletarios tienen acceso a la vida y sus activos que dependen materialmente del favor, indirecto o directo, de una gran persona. El agregado es tu caricatura. El favor es, por lo tanto, el mecanismo a través del cual se reproduce una de las grandes clases de la sociedad, que también involucra a otra, la de aquellos que lo han hecho (SCHWARZ, 1977, p.3).
Candinho está fuera de la "oficialidad", de lo que es "formal", pero es parte del sistema, parte necesaria para su funcionamiento. Alguien tiene que buscar esclavos escapados. Candinho también es un "trabajador intermitente", ya que la caza de esclavos "no requería estar sentado durante largas horas".
La esclavitud llevó consigo oficios y dispositivos, como máscaras de Flandes, escribe Machado de Assis en la primera línea de la historia. El capitalismo a su vez es un prodigio en la construcción de otras máscaras. Sé máscaras que esconden apariencias, sé máscaras de control. Trabajadores y trabajadores como Candinhos , marginales en las contradicciones centrales de la relación entre capital y trabajo, manos de obras no calificadas, no permanecieron en el siglo XIX, por el contrario, se presentan como el futuro del trabajo en el siglo XXI.
Un salto hacia el futuro: en los últimos años, el término 4ta revolución industrial se ha utilizado para definir el impacto de la mecanización, la automatización y la robótica en la organización productiva del sistema capitalista, expresado especialmente en la adopción de la inteligencia artificial, la robótica, internet de cosas, vehículos autónomos, impresión 3D, nanotecnología, biotecnología, almacenamiento de energía y computación cuántica. Como señala Abílio (2020), a lo largo de la historia , los procesos de reestructuración productiva implementados por las organizaciones han llevado a una interrupción integral y profunda del mundo del trabajo, donde las empresas, al mismo tiempo, que reducen su personal, pierden la capacidad de generar nuevos empleos y absorber la fuerza laboral disponible.
El avance tecnológico de la Revolución Digital puede llevar este movimiento a las últimas consecuencias: el capitalista no necesita tener ningún trabajador directamente vinculado de la manera clásica para llevar a cabo su producción. Esto se hace a través de la producción a distancia, en la que se transfiere a manos de intermediarios en cualquier parte del planeta. En el sector de servicios, que es el de más rápido crecimiento en las sociedades desindustrializadas, se observa el pico del movimiento: las empresas realizan su actividad económica aparentemente sin emplear a nadie, lo que solo es posible por Internet y potentes procesadores de algoritmos (ABÍLIO, 2020) .
A su vez, el desarrollo tecnológico nunca es neutral, autónomo o independiente. El desarrollo tecnológico y tecnológico acelerado de los últimos siglos es un resultado directo de la necesidad del capitalismo de producir bienes continuamente, buscando constantemente reducir sus costos y obtener más ganancias. Más simplemente, cada aplicación o tecnología tiene una fuente de financiación o la lógica del mercado detrás de ella. Por lo tanto, el desarrollo tecnológico corresponde a las demandas establecidas por el centro dinámico de la economía y, desde la década de 1970, este centro dinámico ha sido ocupado por la financiarización.
Esta dinámica del capital es, cada vez más, especulativa: paga mucho más invertir en los casinos financieros de los intercambios que abrir una empresa productiva, porque mueve recursos abstractos o que están cada vez más lejos de la base real y, por lo tanto, parasitarios. Es decir, si bien necesita consumir con agilidad, cada vez menos invierte en la producción real de bienes, lo que a su vez generaría empleos, lo que a su vez generaría consumo. Por el contrario, el sistema apuesta por la especulación improductiva. Esto crea una paradoja y un problema estructural. Una crisis del sistema causada por el propio sistema.
Por lo tanto, existe un movimiento global para la reducción y extinción de los derechos laborales que no se debe a los cambios tecnológicos, sino que es complementario a ellos; que se exigen como una forma de recuperar las pérdidas de las tasas de ganancias de capital, especialmente desde 2008, y convertirlas en recursos para el círculo financiero. En el caso brasileño, el país llevó a cabo la mayor cantidad de reformas estructurales y liberales en el menor tiempo en el continente, desde el golpe de 2016, ha sido la reforma laboral, la seguridad social, la reforma de la escuela secundaria, el techo del gasto, y como resultado La tasa de informalidad aumentó de 38.8% en 2016 a 41.4% este año. Al mismo tiempo, esta reducción de los derechos y la inseguridad mantiene activo al ejército industrial de reserva, que presiona los salarios por debajo de lo necesario.
Tomando como ejemplo la uberización , Ludmila Abílio (2020) sistematiza: aunque presentada como una nueva forma de organización, gestión y control del trabajo, la uberización es el resultado de décadas de eliminación de derechos, dispersión global y, al mismo tiempo, centralizada cadenas productivas, combinadas con la liberalización de los flujos financieros y de inversión, y el desarrollo tecnológico. La uberización también se caracteriza por hacer características globales y visibles de la explotación laboral que ya prevalecían en el sur global, como lo demuestra la investigación previa de Ludmila Abílio sobre cosméticos y vendedores de mensajería de motocicletas 1. En el caso de los revendedores cosméticos, la flexibilidad del trabajo realizado por los revendedores "fuera de la fábrica", cuya relación con el proveedor se establece no por contrato, sino por factura, está vinculada a la producción controlada "dentro de la fábrica", donde el flujo de pedidos Determine automáticamente qué se producirá, en qué momento, en qué cantidad. La empresa trabaja con bajos niveles de inventario y una alta tasa de innovación (ABÍLIO, 2020).
Límites borrosos entre lo que es y lo que no es el tiempo de trabajo; qué es el espacio hogareño y qué es el espacio de trabajo; qué es trabajo y qué no es; lo que es trabajo remunerado y lo que no lo es, son elementos que estructuran el trabajo doméstico, el trabajo a domicilio y el trabajo reproductivo de diferentes maneras. La novedad es que dichos elementos están subordinados a una empresa, que opera con estas indistinciones de manera organizada, administrada y productiva. Es decir, estos elementos se gestionan para transformar la actividad de la multitud en información que guía la línea de producción (ABILIO, 2020).
El lema de la película "Los sospechosos" (1995) era que "El mayor truco que el Diablo haya hecho fue convencer al mundo de que no existía". La uberización realiza este truco al ocultar el "jefe" y la "explotación" a través de la mediación de la aplicación, para desmaterializarla bajo el discurso de que el trabajador es dueño de su tiempo y su producción. Sin embargo, por el contrario, el objetivo y las políticas de bonificación, además de la acción efectiva del algoritmo, demuestran que los requisitos básicos de la relación entre empleador y empleado siguen siendo: control y dependencia.
El formato se modifica, pero la naturaleza permanece: a) por un lado, personas, vestidas con realidades intersubjetivas llamadas empresas, que tienen capital para invertir en producción y servicios yb) por otro lado, las otras personas que solo tienen el trabajo que hacer. utilizado y apropiado por estas realidades intersubjetivas para la realización de su actividad económica. La exploración de segundos por el primero sigue siendo la misma (MPT, 2018, p.35).
Esta precariedad y control son posibles porque están justificados por la publicidad masiva de la idea de "emprendimiento". Básicamente, la ideología del emprendimiento, una mezcla de autoayuda con predicación neopentecostal en la que el pastor es reemplazado por la figura del entrenador , vende la idea de que la pobreza es causada por (falta de voluntad) (para enriquecerse) y que la iniciativa libre es suficiente individuo 2 . La ideología del emprendimiento glamoriza tanto el trabajo precario como la desindustrialización.
En la práctica, no hay libertad en la actividad. El algoritmo de las empresas de transporte, como Uber, determina y distribuye los conductores y las demandas de manera que los precios de los servicios sean bajos en comparación con los de la competencia. De esta manera, también calculan de antemano cuánto recibirán los trabajadores por hora. Con una tarifa y una remuneración más bajas, los conductores (o correos) están obligados a extender sus horas de trabajo. Según una encuesta realizada por el Ministerio Público de Trabajo (2018), una de estas empresas estima que el trabajador, en condiciones óptimas, con 44 horas semanales de trabajo, recibirá 1.2 salarios mínimos.
En resumen, independientemente de la velocidad con que se produzcan las transformaciones en las formas de producción, se mantiene la esencia del sistema capitalista: la venta de la fuerza de trabajo por parte de quienes solo la poseen 3 por parte de los titulares de los medios de producción, en este caso, “Ecosistema algorítmico procesado en servidores gigantes, y que gestiona el sistema de comercialización y protección ante el Estado (CARELLI, 2018).
Obviamente, la precariedad impone dificultades para la acción política de los trabajadores y trabajadoras. El individualismo y la competencia entre las fuerzas laborales son intrínsecos al capitalismo y parte de su equipo, especialmente en las economías periféricas donde el ejército de reserva industrial es una condición determinante para mantener bajos los salarios. Del mismo modo, la división dentro de las categorías (el controlador Uber Black en relación con el controlador común, por ejemplo) tampoco es nueva ni hay variaciones en el trabajo de gestión en la venta de cosméticos y suplementos alimenticios en sistemas similares a las pirámides.
Sin embargo, si la fábrica reunió y concentró trabajadores y trabajadoras desde el siglo XIX, si fuera un espacio para el trabajo y la organización, este territorio se "desmaterializa" en las "fronteras borrosas" entre lo profesional y lo doméstico . Pero, principalmente, la uberización , la 4ta revolución o como la llamemos elimina los procesos de cooperación y sociabilidad que se establecieron desde el espacio de trabajo. La ausencia de un espacio de reunión común o estandarizado hace que la acción política sea inviable, junto con la reunión y la cooperación, que se pone en marcha y crea conciencia a través de la acción.
Paradójicamente, precisamente porque la precariedad no es un fenómeno nuevo; por el contrario, el trabajo precario siempre ha sido la regla en el capitalismo; lo nuevo, tomando la historia del capitalismo en su conjunto, son los derechos laborales, las conquistas, principalmente , de la segunda mitad del siglo XX. Y son el resultado directo de la fuerza y la acción del movimiento obrero en el siglo pasado. En vista del debilitamiento de estas herramientas, especialmente del movimiento sindical, es predecible que el capitalismo emprendería una ofensiva para retirarlas.
Por lo tanto, la precariedad a través de nuevas formas de contrato de trabajo impone tres tareas para la acción política. Primero, a nivel de reclamo, es necesario superar la acción limitada a la defensa solo de aquellos que logran alcanzar un contrato regido por el CLT. La alta formalización de los empleos en la primera década de la década de 2000 fue seguida por un profundo ataque a esta forma de contrato por la Reforma Laboral de 2016. La defensa de los trabajadores formales, por partidos y sindicatos, reduce su alcance a menos del 50% de la población de trabajadores Al mismo tiempo, una encuesta realizada por la Fundación Perseu Abramo (2019) con amas de casa, manicuristas, vendedores ambulantes, mensajeros de motocicletas, trabajadores de la ropa y la construcción revela poca familiaridad o interés en estos sectores para adoptar empleos formales.
La lista de reclamos debe exigir la protección de los trabajadores a través de políticas que no están determinadas por la forma del contrato, por lo tanto, universales y adaptables a la innovación, desconectando la recepción de beneficios sociales de la condición del empleado, como el ingreso básico universal, sino del mismo manera con las políticas de seguridad social y asistencia.
El segundo desafío es organizacional. De modo que los sindicatos también tendrían que extender su alcance de asociación más allá de los empleados y los trabajadores de otras formas de contrato. Si la premisa de que la precariedad y la amplia explotación son intrínsecas a la forma en que funciona el capital, entonces es cierto que los trabajadores masculinos y femeninos, en condiciones de trabajo iguales o peores, encontrarán formas de lucha y organización, lo suficientemente eficientes para combatir la precariedad. y convertirlo en su opuesto en derechos.
La capacidad de resolver estos dos desafíos está directamente relacionada con el tercero, ideológico. Al final del cuento de Machado de Assis, Candinho está casado y tiene un hijo cuyos ingresos temporales de él, su esposa y su tía no pueden mantenerlo. El cazador de esclavos, el padre, está a punto de abandonar a su hijo en la "rueda de la eyección", cuando identifica, persigue y captura a una esclava embarazada, la madre. A pesar de los llamamientos, Candinho entrega el esclavo a su dueño. El padre contra la madre, en la historia corta y en la lógica periférica, pertenece a los pobres versus los pobres. "No todos los niños tienen éxito", concluye Candinho, contento de salvar su vida a costa de otra vida.
Precario, periférico y muy bombardeado por un discurso individualista en el que el espíritu empresarial adquiere dimensiones religiosas, Candinho de esta época también puede ser reclutado para salidas autoritarias. No es de extrañar, en la película " ¿Cuánto es o es por kilo?" (2005), que combina la historia de Machado de Assis con registros de esclavitud y crítica contemporánea, Candinho moderno se convierte en un miliciano, caza menores y pequeños asaltantes para mantener a su orden en la periferia. La historia contemporánea más reciente demuestra que la mejora de las condiciones materiales separadas de los cambios ideológicos resulta en posiciones conservadoras, como la doctrina de la "nueva clase media".que elogió la capacidad de consumo y la propiedad como valores y prueba de logro individual. Candinho necesita comprender que todos los niños tienen derecho a vengarse. Y para eso es necesario sacarlo de la fragmentación del espacio temporal al espacio de cooperación. Y esto es posible si se le ofrece un programa que le permite identificarse y ponerlo en marcha.
Referencias bibliográficas
ABÍLIO, Ludmila Costhek. Plataformas digitales y uberización: ¿globalización de un sur gestionado? Contracampo , Niterói, vol. 39, n. 1, p. 12-26, abril / julio. 2020.
ASSIS, Machado de. Padre contra madre. Los cien mejores cuentos brasileños del 2000.
CARELLI, Rodrigo de Lacerda. Trabajo en el siglo XXI: nuevas formas de trabajar por plataformas. Disponible en: https://www.jota.info/opiniao-e-analise/artigos/trabalho-no-seculo-xxi-as-novas-formas-de-trabalho-por-platforms-30072018. Consultado el 07/05 / 2020.
FUNDACIÓN PERSEU ABRAMO. Trayectorias de la informalidad en el Brasil contemporáneo . 2019.
OITAVEN, Juliana Carreiro Corbal; CARELLI, Rodrigo de Lacerda; CASAGRANDE, Cássio Luís. Empresas de transporte, plataformas digitales y la relación laboral: un estudio del trabajo subordinado bajo aplicaciones. Brasilia: Ministerio Público de Trabajo , 2018.
SCHWARZ, Roberto. Ideas fuera de lugar. Para el ganador de las papas , vea 5, p. 9-31, 1977.
1 Así como corporaciones como McDonalds han operado, desde la década de 1970, con control y subordinación de proveedores y trabajadores, con control y estandarización del tiempo de producción, distribución y precios, combinado con una alta inseguridad laboral.
2 El éxito de la libre empresa depende del cumplimiento de los ritos que bordean la charlatanería, como despertarse a las 4 de la mañana, beber café cuántico y someterse a una jornada laboral interminable.
3 Los automóviles, las motocicletas y las bicicletas son herramientas y no medios de producción, al igual que los repartidores de plataformas a menudo recurren al alquiler de bicicletas y scooters por igual a los servicios de plataforma o a los conductores que alquilan sus automóviles para trabajar en aplicaciones de transporte.
19 de mayo de 2020
https://www.alainet.org/en/articulo/206656
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