La universidad post pandemia
07/06/2020
- Análisis
Para entender lo que le puede pasar a la universidad, es necesario recordar los principales ataques que la universidad pública moderna (UP) enfrentaba antes de la pandemia. Hubo dos ataques globales. Provienen de dos fuerzas que pueden resumirse en dos conceptos: capitalismo universitario y ultraderecha ideológica. El primer ataque se intensificó en los últimos cuarenta años con la consolidación del neoliberalismo como la lógica dominante del capitalismo global. La universidad comenzó a concebirse como un área de inversión potencialmente rentable. Entonces comenzó un proceso multifacético, que incluyó, entre otras, las siguientes medidas: permitir y promover la creación de universidades privadas y permitirles el acceso a fondos públicos; invocar la crisis financiera del estado para subfinanciar las UP; degradar los salarios de los docentes y hacer que su conexión con la UP sea más flexible para que puedan enseñar en universidades privadas, promoviendo así una transferencia de la inversión pública en la formación de docentes al sector privado; instituir el pago de matrículas donde la educación era previamente gratuita y alentar a las UP a obtener sus propios ingresos; introducir la lógica comercial en la gestión de las UP, que se realizó en diferentes fases: las UP deben ser más relevantes para la sociedad, especialmente mediante la capacitación de personal calificado para el mercado; el estatus de profesor e investigador debe ser más flexible (es decir, precario), siguiendo la lógica global del mercado laboral; los estudiantes deben ser vistos como consumidores de un servicio y los maestros deben estar sujetos a criterios de productividad global; Los UP deben gestionarse como una empresa como cualquier otra; Los UP deben integrar sistemas de clasificación global para permitir medir "objetivamente" el valor de mercado de los servicios universitarios. En Europa, y a pesar de toda la retórica de lo contrario, el objetivo principal del proceso de Bolonia era consolidar el modelo universitario neoliberal a nivel europeo. En el caso portugués, este proceso implicó el final de la elección democrática de los rectores, quizás la única medida fatalmente errónea del difunto ministro Mariano Gago.
Las razones más profundas para el ataque del neoliberalismo contra las UP son que tradicionalmente habían sido los formuladores de proyectos nacionales, proyectos que sin duda eran elitistas y, a veces, altamente exclusivos (racistas, colonialistas, sexistas) pero que buscaban dar consistencia a la economía nacional capitalista y a sociedad en la que se basó. Resulta que para el neoliberalismo la idea de un proyecto nacional, como la idea del capitalismo nacional, era anatema. El objetivo era la globalización de las relaciones económicas, en términos de libre circulación de capitales y bienes y servicios (no trabajadores). Como resultado de todo esto, las UP estaban, antes de la pandemia, muy desfiguradas, sin ninguna visión de misión social, lidiando con crisis financieras crónicas. En general, los rectores reflejaron este panorama, los gerentes de crisis financiera,
El segundo ataque, más reciente, provino de la derecha ideológica ultraliberal, con una ideología extremadamente conservadora, si no reaccionaria, a veces formulada en términos religiosos. Este derecho, apoyado socialmente por grupos de proselitismo radical, de extrema derecha, neonazi o religioso. Esta ultraderecha llegó al gobierno en diferentes países, desde Hungría hasta Turquía, desde Brasil hasta la India, desde Polonia hasta los Estados Unidos. Pero algunos países, como por ejemplo, en los EE. UU., Han influido durante mucho tiempo en la política universitaria, a nivel de los estados de la federación y de las estructuras de gobierno de las UP. Este ataque, aunque altamente ideológico, se presentó como antiideológico y se formuló de dos maneras principales. El primero fue que todo pensamiento crítico, objetivos libres e independientes para subvertir las instituciones y desestabilizar el orden social. La UP es el nido donde se alimentan los izquierdistas y se extiende el "marxismo cultural", una expresión utilizada por el nazismo para demonizar a los intelectuales de izquierda, muchos de los cuales eran judíos. El segundo ha sido particularmente dominante en India y considera como ideología todo lo que no coincide con la comprensión política conservadora del hinduismo político. Tanto la Ilustración Eurocéntrica como el Islam se consideran peligrosamente subversivos. En otros contextos, es el Islam político el que juega el papel de guardián ideológico contra las ideologías. El segundo ha sido particularmente dominante en India y considera como ideología todo lo que no coincide con la comprensión política conservadora del hinduismo político. Tanto la Ilustración Eurocéntrica como el Islam se consideran peligrosamente subversivos. En otros contextos, es el Islam político el que juega el papel de guardián ideológico contra las ideologías. El segundo ha sido particularmente dominante en India y considera como ideología todo lo que no coincide con la comprensión política conservadora del hinduismo político. Tanto la Ilustración Eurocéntrica como el Islam se consideran peligrosamente subversivos. En otros contextos, es el Islam político el que juega el papel de guardián ideológico contra las ideologías.
Los dos ataques, aunque diferentes en formulación y en base al apoyo, convergen en el mismo objetivo: evitar que la UP continúe produciendo conocimiento crítico, libre, plural e independiente. Muchas de las críticas antiideológicas utilizaron la crisis financiera de las UP para reducir la educación a materias básicas, supuestamente libres de ideología y más útiles para el mercado laboral. Muchas de las llamadas materias ideológicas se impartieron en cursos opcionales, en departamentos de literatura y filosofía o en departamentos recién creados. El ataque consistió en eliminar opciones y cerrar estos departamentos por presuntas razones financieras.
Durante la pandemia, estos ataques disminuyeron y las UP centraron sus prioridades en adaptarse a los cambios causados por la pandemia. Muchos vieron aumentar su visibilidad pública gracias al papel de los científicos con investigación en áreas relevantes para COVID-19. El período que seguirá no será un tiempo libre de pandemia y la PU volverá rápidamente a la normalidad. Será un período de pandemia intermitente. Para proyectar lo que está en juego en el próximo período, se deben responder varias preguntas.
¿Cómo se comportó la universidad durante la pandemia? Es muy difícil generalizar, pero se puede decir que el centralismo se ha profundizado y la lógica burocrática que domina las relaciones intrauniversitarias en la actualidad no ha cambiado un milímetro; se tuvo muy poco cuidado con los estudiantes fuera de breves momentos en línea o lidiando con las exclusiones que la supuesta ciudadanía digital causó; los maestros que dedicaron más tiempo a los estudiantes lo hicieron por iniciativa propia y con un espíritu de misión; La situación de los docentes fue totalmente descuidada, enfrentando cambios en la vida familiar, utilizando tecnologías de enseñanza con las que la mayoría no estaban familiarizados, con una inmensa carga burocrática, con el deseo de innovar, casi por necesidad frente a los desafíos de la pandemia, pero bloqueado por el muro de la burocracia. En resumen, la pandemia ha agravado las tendencias de degradación de la universidad que se han notado durante mucho tiempo.
¿Cómo se posicionará la UP en la disputa de la narrativa? Tan pronto como pase la fase aguda de la pandemia, habrá un conflicto ideológico y político sobre la naturaleza de la crisis y el camino a seguir. La especificidad de la UP es que tiene que responder a esta pregunta en dos niveles: a nivel de la sociedad en general y a nivel de la universidad en particular. Se dibujan tres escenarios: todo volverá a la normalidad rápidamente; habrá cambios mínimos para que todo permanezca igual; La pandemia es la oportunidad de pensar en una alternativa al modelo de sociedad y civilización en el que hemos vivido, basada en una explotación sin precedentes de los recursos naturales que, junto con la inminente catástrofe ecológica, nos lanzará a un infierno de pandemias recurrentes. ¿Cómo expondrá la UP los escenarios y se posicionará ante ellos?
¿Cómo responderá a los ataques que precedieron a la pandemia?La forma en que la UP interprete la crisis y responda a ella será decisiva para que se oponga a los dos ataques anteriores: el neoliberalismo universitario y la ultraderecha ideológica. Creo que la UP solo se defenderá de manera efectiva contra ellos en la medida en que se centre en el tercer escenario. No es solo la institución la que mejor puede resolver el tercer escenario y caracterizar el período de transición que implica. Es la única institución que puede hacer esto. Si no lo hace, será devorado por el vértigo neoliberal que ahora se ve reforzado por la orgía tecnológica de zoom, streamyard, webex, webinar, etc. Vendrán los vendedores del primer y segundo escenario. Y, para ellos, la UP del futuro está en línea: grandes ahorros en la enseñanza, el personal técnico y en las instalaciones; forma rápida de terminar con las historias "ideológicas" y las protestas universitarias (no hay estatuas en línea); eliminación de procesos deliberativos presenciales disfuncionales. Finalmente, el fin de la crisis financiera. Pero también el fin de la universidad tal como la conocemos.
¿Cómo luchará UP por su futuro? Como dije, el futuro de UP está vinculado a la credibilidad del tercer escenario. La estrategia se puede resumir en las siguientes palabras clave: democratizar, desmercantilizar, descolonizar, desesperar, calizar.
Democratizar. La democratización de la UP tiene múltiples dimensiones. La UP debe democratizar la elección de sus rectores y oficiales. Las instituciones no democráticas para elecciones indirectas están históricamente condenadas. En el peor de los casos, son guaridas de cooperativa y cooptación y, en el mejor de los casos, espejos de irrelevancia. Solo la comunidad universitaria en su conjunto tiene la legitimidad para elegir a los rectores y otros funcionarios. La UP debe democratizar sus relaciones con la sociedad. UP produce conocimiento válido que es tanto más valioso cuanto mejor sabe dialogar con otros conocimientos que circulan en la sociedad. Un PU cerrado en sí mismo es una herramienta fácil para los poderes económicos y políticos que quieren ponerlo a su servicio. La UP tiene que democratizar sus relaciones con los estudiantes, lo que una pedagogía atrasada y rancia todavía ve como vacíos ignorantes en los que los maestros atrapan la avalancha de conocimiento. La verdad es que aprendes y enseñas. Nada es unilateral, todo es recíproco.
Des-mercantilizar. Las UP deben comenzar a evaluar a sus profesores de acuerdo con otros criterios de productividad que no excluyan la responsabilidad social de la universidad, especialmente en el campo de la extensión universitaria. No pueden privilegiar las ciencias y la investigación que generan patentes, sino más bien, la ciencia que contribuye al bien común de toda la población y crea ciudadanía. En este dominio, las humanidades, las artes y las ciencias sociales volverán a tener el protagonismo que alguna vez tuvieron. Los estudiantes nacionales y los que provienen de las antiguas colonias no deben pagar las tasas de matrícula. No pueden codiciar a los estudiantes extranjeros en la lógica de los grandes sobornos. Esta es una estrategia central para la democratización discutida anteriormente y para la descolonización analizada a continuación.
Descolonizar Las UP de inspiración europea y eurocéntrica nacieron o prosperaron con el colonialismo y hoy continúan enseñando y legitimando la historia de los ganadores de la expansión europea. Son cómplices del epistemicidio que acompañó al genocidio colonial. Las estatuas (y mañana los edificios, museos, archivos y colecciones coloniales) son los objetivos equivocados para mucha revuelta justa. Lo importante es que el poder que representan está deslegitimado y contextualizado en el aprendizaje universitario. Es por eso que los planes de estudio tienen que ser descolonizados. No se trata de destruir el conocimiento, se trata de agregar conocimiento para que sea evidente que el conocimiento dominante es a menudo ignorancia especializada e intencional. Los UP deben iniciar urgentemente políticas de acción afirmativa para una mayor justicia cognitiva y etno-racial,
Despatriarcalizar. En muchas universidades, las mujeres son la mayoría, pero los lugares de gobierno administrativo y científico siguen dominados por los hombres. Los planes de estudio siguen siendo misóginos y llenos de prejuicios sexistas. ¿Dónde están los científicos, los artistas, los escritores, los luchadores, las heroínas? Las relaciones entre el personal docente, técnico y estudiantil tampoco están libres de los mismos prejuicios. Estas y muchas otras iniciativas que surgirán de los procesos de democracia universitaria son un gran contrato, pero la alternativa es que la universidad no tiene futuro.
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