Repensando el hogar en COVID-19 veces
- Análisis
La pandemia nos obligó a pensar en el hogar como una economía política aparte. Colocó una carga adicional sobre el trabajo y el papel de las mujeres como cuidadoras; mujeres que se han visto afectadas de manera desproporcionada por la violencia doméstica y otras formas de abuso.
Una de las contradicciones de las últimas semanas es que, aunque nos hemos aislado dentro de nuestras fronteras, barrios y hogares, también nos hemos unido globalmente por el encanto, por nuevas palabras como desapego social, encierro , cuarentena, toque de queda, blindaje (medida de aislamiento extremo). vulnerable). A esta lista, que el teórico marxista galés Raymond Williams, podría llamar nuestras palabras clave de COVID-19, también tenemos que agregar las palabras 'desalojos', 'demoliciones' y 'migraciones internas forzadas', fenómenos que sucedió ante nuestros ojos durante la primera pandemia de la era de las redes sociales.
En un seminario web reciente sobre África y la pandemia , Heike Becker, de ROAPE (movimiento para la revisión de las políticas económicas africanas), describió a los gobiernos africanos como más propensos a aplastar hogares que a curvar la pandemia. Esta actitud me impulsó a revisar la literatura sobre ' hogar ', una palabra que se usa para describir la destrucción deliberada de hogares y el sufrimiento de quienes viven en ellos. En esta pandemia, hubo una subestimación del significado del hogar. Desde un punto de vista práctico, las instrucciones para quedarse en casa no se hicieron en base a un conocimiento cuidadoso sobre la dinámica de los hogares, en la línea de lo que Kathleen Lynch, John Baker y Maureen Lyons describen como espacios contenidos o economías políticas.
Las feministas han sostenido durante mucho tiempo que las relaciones afectivas y las condiciones en las que se produce el trabajo reproductivo están desatendidas y poco estudiadas. Esta falla amenaza el intento de prevenir la propagación de COVID-19. No solo es poco práctico, sino también injusto.
Olu Timehin Adegbeye escribió que la Organización Mundial de la Salud (OMS) está 'promoviendo el desapego social como una respuesta esencial a esta pandemia, olvidando que hay muchas partes del mundo donde esta solución individual es, contextualmente, inadecuada o incluso peligrosa'. Comoseñaló Tshepo Mdlingozi , cuando escribió sobre Sudáfrica, "la colonización espacial hace que la imposición del confinamiento en comunidades de chozas sea imposible e inhumana".
COVID-19 también planteó preguntas existenciales críticas sobre lo que queremos decir cuando hablamos de hogar . David Ndii informó que las autoridades de Kenia suponen que todo el mundo tiene una casa de campo. Esto significa que la clase trabajadora y los pobres son tratados como residentes temporales de las ciudades, privados de cualquier derecho sobre ellos, una suposición con profundas raíces colonialistas. En India, las autoridades anunciaron un cierre, que Arundhati Roy describió como: "ciudades y megaciudades ... expulsando a sus ciudadanos de la clase trabajadora, sus trabajadores migrantes, como si fueran un excedente no deseado". (Por el contrario, la repatriación aérea de ciudadanos indios al extranjero se ha organizado meticulosamente).
Cuando se emitieron las órdenes de quedarse en casa, se pensó poco en lo que significa pedir a las familias pobres que acompañen el estudio de sus hijos en casa, en condiciones de hacinamiento y en un momento en que el trabajo de cuidado en sí es riesgoso , exponiendo a las mujeres , de manera desproporcionada, a mayores riesgos de contagio.
Nuestra incapacidad para ver las casas de otros es aún más impresionante porque, para aquellos con acceso a la tecnología, podemos ver sus casas por primera vez. Las reuniones virtuales ponen a prueba la noción de hogar como un espacio cerrado y privado.
Del mismo modo, algunos de nosotros hablamos abiertamente y, por primera vez, sobre cómo nuestros compromisos y trabajos familiares se basan en un modelo de masculinidad de proveedores intransigente, ahora se pone a prueba. La orientación de nuestros empleadores a 'trabajar desde casa' fue notable: ¿qué imaginamos que suceda en otras casas, además del trabajo?
La pandemia ha hecho que las responsabilidades de los cuidadores sean más visibles, al tiempo que aumenta su carga de trabajo, mientras que las mujeres intentan trabajar y cuidar a las personas en el hogar. La subteorización de lo que sucede en los hogares también se ha demostrado de otras maneras. Desde el abandono de un fantasma pandémico de violencia doméstica hasta la falta de conocimiento sobre los hábitos de los hogares multigeneracionales, donde el cuidado protector de los ancianos no es factible o donde los ancianos tienen roles establecidos desde hace mucho tiempo en relación con el cuidado, la cuarentena y a los que están muriendo
La pandemia debería obligarnos a pensar más profundamente en el hogar como economía política. Lo hizo evidente y, al mismo tiempo, puso bajo tensión adicional el trabajo de reproducción social, es decir, el trabajo socialmente necesario destinado a proporcionar alimento, vestido y refugio. El valor irrisorio que se atribuye al papel del cuidado no es natural, sino el resultado de decisiones políticas.
La atención y el apoyo emocional están distribuidos de manera desigual. Caen desproporcionadamente sobre las mujeres y, sobre todo, sobre las mujeres pertenecientes a minorías: mal pagadas y precarias. Esta situación coloca a la mujer en una situación de subordinación en la sociedad.
Las mujeres, por supuesto, han luchado con esta subordinación. Esto se evoca de manera brillante en el estudio de Luise White sobre los inicios de Nairobi, The Comfort of Home: Prostitution in Colonial Nairobi , que mostró cómo las mujeres brindaban atención. a los hombres, emulando un 'matrimonio falso' a cambio de un pago y luego usó el dinero de ese trabajo para convertirse en propietarios en una ciudad en crecimiento. Como dijo una mujer citada en el libro: "Construí esta casa con mi propio esfuerzo".
El abismo entre los hogares de los ricos y los pobres en las ciudades del Sur Global significa que, si bien muchos están alojados en la seguridad de sus hogares, con alimentos adecuados y acceso a abundantes recursos, la compra de automóviles de lujo en Kenia se ha disparado. desde el comienzo de la pandemia; después de todo, el automóvil también funciona como un espacio contenido. En otras partes de la ciudad, las mujeres cuidan de otras personas sin paga, cuidan de sus seres queridos, "proporcionando medios y encontrando formas de compensar la enorme carga económica y social de hoy".
Al mismo tiempo, las mujeres han sido las más afectadas por la violencia dirigida a sus hogares. La pandemia confirmó la afirmación de Patrick McAuslan de que la excavadora es a menudo "la principal herramienta de planificación". Los desalojos en Kenia han desafiado órdenes judiciales.
La militarización de ciudades como Nairobi y Johannesburgo ha provocado un aumento de los casos de violación y violencia sexual. Las mujeres no están a salvo ni de sus parejas ni de extraños como los policías que deambulan por las calles durante los toques de queda.
El acto de repensar lo que se necesita para garantizar un hogar justo debe ser crucial para una respuesta satisfactoria a COVID-19. Lo más importante en este contexto es una economía que reconoce, redistribuye y premia el trabajo que es fundamental para mantenernos vivos. Una mejor comprensión del trabajo requerido para mantener un hogar y asegurar su supervivencia durante una pandemia debe extenderse al futuro para asegurar que el hogar prospere. El punto de partida de este cambio es reconocer el impacto diferencial de la violencia, la represión, la precariedad, la enfermedad y el 'hogar' sobre las mujeres en tiempos del COVID-19.
La reanudación no debe implicar un retorno a la normalidad, sino que debe conducir a una reflexión sobre cómo la normalidad de los demás se ha vuelto invisible para nosotros. La reflexión propuesta por Hannah Cross y Leo Zeilig es la siguiente: "¿No sería la experiencia vivida con el brote de COVID-19, sentida, por primera vez en mucho tiempo en el Norte Global, la experiencia común de muerte y vida en el Sur?"
La comisión estatal de Hawái, sobre el papel de la mujer (presentando sus propuestas de recuperación económica feminista del COVID-19), defiende que no solo hay que hablar 'de respuesta y recuperación, sino también de reparación y renovación: reparación de daños históricos y traumas generacionales traducidos por dominación masculina, violencia de género, inseguridad económica, mala salud y encarcelamiento masivo ”.
¿Cómo será un hogar justo en el futuro después de COVID-19?
- Abreema Manji es profesor universitario de Derecho Urbano y Desarrollo en la Facultad de Derecho y Política de Cardiff. Actualmente está escribiendo un libro sobre atención médica en la historia social de África.
Traductores; Martins Moraes y Daniela Cestarollo
08.05.2020
https://progressive.international/wire/2020-08-05-reimagining-home-in-a-time-of-covid/pt-br
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