Horizontes democraticos en tiempos del coronavirus

Horizontes democráticos en tiempos de coronavirus

Teivo Teivainen , Pauli Huotari

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Análisis

27/03/2020

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Las viejas certezas se derrumban. Lo que parecía imposible puede suceder. Para tratar de salvarse, el orden capitalista hace contorsiones. Pero este movimiento muestra a todos: lo que era inalterable puede transformarse

Momentos excepcionales legítimas respuestas políticas excepcionales. Los decretos de emergencia, casi por definición, significan que los derechos y libertades democráticos están restringidos. Sin embargo, situaciones como esta también pueden ofrecer oportunidades para experiencias que expanden los límites de lo políticamente posible, de manera que amplían la imaginación democrática.

Los cambios en lo que parece políticamente posible pueden significar más regulación estatal. Los presupuestos nacionales de repente se vuelven más flexibles, ofreciendo un nuevo espacio político para los argumentos keynesianos, a favor de ampliar la intervención estatal para aliviar el shock. Paralelamente, la crisis puede desencadenar formas no estatales de organización colectiva. La asistencia mutua, históricamente enfatizada por los pensadores anarquistas, se vuelve concreta en muchos lugares.

Las acciones de los trabajadores pueden tomar nuevas dimensiones, como cuando los conductores o recolectores de transporte público se niegan a recibir dinero, por temor a contagio. Esto crea, como consecuencia imprevista, experimentos en movilidad urbana libre, pero también puede abrir horizontes para el sindicalismo de movimiento, en el cual los sindicatos incorporan las demandas de otros actores sociales. Para los investigadores privilegiados, quedarse en casa puede extender el tiempo disponible para reflexionar sobre órdenes mundiales alternativas y debatir, a distancia, cómo hacerlos concretos.

Muchas de estas experiencias pueden ser fugaces y reversibles. La propagación de la pandemia de Covid-19 tiene actualmente graves consecuencias humanas. Los riesgos de contagio no se distribuyen equitativamente. Muchos tienen obligaciones que hacen difícil el aislamiento o la distancia social. Es importante enfrentar la posibilidad de desesperación distópica que el escenario actual está creando para los más vulnerables y, al mismo tiempo, buscar horizontes democráticos durante la crisis. Para bien o para mal, abre brechas en el presente que podrían proporcionar signos del futuro.

Gobierno de coronavirus

Un choque externo a las realidades sociales y políticas atrae lo que Vivien Schmidt llamó empresarios discursivos ( origen: "empresarios discursivos") "Sirven como catalizadores para el cambio, ya que conciben y articulan las ideas de comunidades y coaliciones discursivas" (Schmidt 2008, 310). La intervención exitosa de empresarios discursivos puede conducir a la definición de posibles cambios de paradigma. Desde otra perspectiva, también puede significar lo que sugiere Naomi Klein (2020): "El futuro estará determinado por quien esté dispuesto a luchar más intensamente por las ideas que apoya". Quizás Naomi estaba sobreestimando la capacidad de la agencia, pero las diferentes plataformas de redes sociales ahora están repletas de intentos de articular respuestas inmediatas sobre cómo controlar la pandemia. En combinación con las respuestas de los Estados y otras instituciones, provocan la aparición de un nuevo campo de experiencia participativa. Lo llamamos "gobierno de coronavirus".

La gobernanza del coronavirus incluye singularidades ideológicas, como la oposición de derecha que pide al gobierno de izquierda en Finlandia que asuma más poderes autoritarios. Más globalmente, muchos se preguntan si la forma de lidiar con la crisis en China ofrece evidencia a favor o en contra de las posibilidades de gestión disponibles para un estado explícitamente autoritario. En este debate, se menciona a Corea del Sur como un posible modelo.

El hecho de que los europeos y los estadounidenses estén viendo las experiencias de Asia como algo de lo que aprender puede tener consecuencias a largo plazo. En las perspectivas tradicionales eurocéntricas y coloniales, todavía muy vivas hoy, son los otros pueblos los que necesitan seguir a Europa. Si los europeos y otros occidentales aprenden a aprender de otros, el mundo puede volverse menos eurocéntrico y, al menos potencialmente y en cierto sentido, más democrático. Para usar términos acuñados por Saara Särmä, es posible que el mundo poscolonial sea un poco más poscolonial. Entonces, aprender de China también puede significar una difusión más eficiente de las técnicas de control autoritario. Para futuros democráticos de varios tipos, la crisis del coronavirus presenta peligros y oportunidades.

Como argumentó Naomi Klein (2007), en The Shock Doctrine, las élites capitalistas a menudo definen las oportunidades, ante crisis repentinas. Sin embargo, un shock como el del coronavirus también puede permitir que otras ideas entren en el discurso público. Durante el estallido de la "enfermedad de las vacas locas", por ejemplo, algunas demandas fuera del discurso de la élite pudieron ingresar temporalmente en la arena política mundial. Entre ellos se encontraban demandas para la protección de la salud pública y los consumidores (Aaltola 1999). Los efectos a largo plazo, sin embargo, fueron limitados. Es posible, pero de ninguna manera es seguro, que la atención global sin precedentes de los medios de comunicación a la crisis actual ayudará a que las preocupaciones de salud sean una prioridad de política pública más alta en el futuro.

Levantando un velo del pasado

La reacción a la crisis de covid-19 puede ayudar a derrotar las suposiciones falaces del pasado. La afirmación de que la financiación pública de un New Deal verde es imposible es cuestionada por las nuevas políticas para abordar la incapacidad de los mercados para hacer frente a la crisis actual. Si hay dinero público y voluntad política para enfrentar la nueva crisis, ¿por qué no para la crisis climática? Los países fiscalmente conservadores, como Alemania, se están preparando para el gasto público y el déficit fiscal. El Partido Conservador Británico está intercambiando políticas y "austeridad" por un gran estímulo fiscal,

La intervención estatal ampliada ciertamente implica un elemento de solidaridad de clase: los intereses inmediatos de los capitalistas están en juego. La naturaleza inherentemente política del capitalismo se vuelve aún más visible cuando las corporaciones no pueden confiar en el mercado y necesitan armarse contra posibles protestas desde abajo (Zinn 1990, 328). Existe un debate de larga data entre economistas y profesionales de finanzas sobre los roles y las posibilidades de las políticas monetarias y fiscales. Algunas de las ideas en conflicto se están probando ahora.

La crisis también inspira propuestas de políticas para aliviar el sufrimiento, aunque una parte importante de la motivación es apoyar las estructuras de poder existentes. En Estados Unidos, Tulsi Gabbard, candidato a la nominación del Partido Demócrata para las elecciones presidenciales de este año, propuso un Ingreso Básico Universal de $ 1,000 durante la crisis. Desde que hizo la propuesta, los planes para distribuir dinero se han vuelto aún más audaces, y ahora incluso la propia administración de Trump propone ofrecer cheques a los estadounidenses para combatir el colapso económico. En países que gozan de relativa soberanía monetaria, hacer realidad la propuesta de Gabbard no sería un problema financiero importante. No hay garantía de que ninguna de estas prácticas excepcionales dé como resultado una transformación a largo plazo, pero pueden hacer que las demandas más radicales sean ampliamente aceptables. Un programa de ingresos básicos más permanente podría ayudar a prevenir el contagio en futuras pandemias, ya que las personas podrían quedarse en sus hogares mucho más fácilmente.

El fin de TINA

Los paquetes de rescate macroeconómico actuales no son prueba de un cambio de paradigma. Pero también hay nuevas prácticas en otras áreas. Las rutinas se han roto y hay cambios materiales en la vida diaria. El trabajo y los hábitos de ocio cambian. Todo esto hace posible ver más allá de las afirmaciones clásicas de que no hay alternativas.

Los movimientos de base pueden ganar protagonismo en tiempos de crisis. Están surgiendo nuevos grupos de autoayuda, vinculados a actitudes para ayudar a las personas en sus vecindarios. Un grupo de Facebook en Helsinki, Finlandia, sostiene: "la idea es establecer vínculos con los que están en cuarentena, los enfermos y los vulnerables, con miembros de las comunidades cercanas a ellos que puedan entregar los suministros necesarios (o lo que necesiten) ) ". Queda por ver hasta qué punto este tipo de organización podría dar lugar a formas más permanentes y no estatales de construcción de la comunidad.

En un libro que se lanzará pronto, The Revival of Polítical Imagination , Keijo Lakkala escribe: “específicamente, la utopía puede entenderse como una contra práctica social motivada por un deseo de ser mejor. La utopía tiene el potencial tanto de relativizar la sociedad actual (al distanciarnos de un orden social dado) como de crear grietas en el presente y abrir posibilidades para nuevas formas de ser y hacer. La ruptura del presente abre una pluralidad de futuros ”(Lakkala, que sale 2020, 20). Paralelamente a los shocks negativos de oferta y demanda en los mercados, la crisis puede aumentar la oferta y la demanda de pensamiento utópico.

La crisis abre grietas en "un mundo que se presenta como cerrado" (Holloway, 2010, 9). Cuando las grietas son lo suficientemente amplias, las innumerables posibilidades en la estructura de la realidad social, enterradas bajo las prácticas actuales, se hacen visibles. Las salvaguardas del orden actual se adaptan eficientemente, y hay demandas autoritarias que intentan surgir. Pero otros usan la ruptura concreta del presente para expandir los horizontes democráticos, abriendo una pluralidad de futuros.

- Teivo Teivainen es profesor de política mundial en la Universidad de Helsinki. Correo electrónico: teivo.teivainen@helsinki.fi , Twitter: @teivoteivainen
- Pauli Huotari es candidato a un doctorado en política mundial en la Universidad de Helsinki. Correo electrónico: pauli.huotari@helsinki.fi , Twitter: @paulihuotari

Democracia abierta

https://www.alainet.org/es/node/205541